语文，是大中小学的最基本的课程。怎样进行语文教学，就成为语文教师和语文学专家最关心的课题。对此，他们发表了许多文章，出版了许多专著，对我们深有启发。本文仅就“人教版”的语文课本及其相关材料，谈谈在学习了语文学、语言学专家张志公先生和人教社的顾振彪、王本华先生的文章之后的点滴体会以就正于专家和同行。
张志公先生说：“我设想这样的一条路：从学术角度说，要对汉语语音、语汇、语法分别作深入细致的研究；从应用角度说，要把这几个方面有机地融合起来，形成一门具有桥梁性的辞章学；从语文教学上说，则要采取辞章学的路子，按辞章学的系统组织教材、设计教法，从而达到培养提高听说读写的实际运用语文的能力的目的。”【1】
顾振彪先生说：汉语辞章学“对我们语文教材编写者，对广大语文教学工作者，大有可用之处。久久困惑大家的知识与运用的问题，终于从这里开始解决。”【2】王本华女士说，汉语辞章学“无论对语言理论研究还是对语文教学研究，都将产生重大的影响，语文教学成为一个老大难问题的局面似乎有解决之望了。”【3】
上述张、顾、王三位先生的论述，不仅仅针对大中学校的语文教学，而且适合于小学语文教学。“辞章与人零距离”，“说写听读，辞章就在其中。”【4】下面就结合笔者的教学实践，谈几点体会。
一．什么是“汉语辞章学”
从1961年，吕叔湘【5】、张志公【6】3—11在《中国语文》第4期、第8期发表文章倡议要建立汉语“自己的”辞章学至今，不过半个多世纪。其中，对汉语辞章的定义经历了反复探讨到逐步完善的过程。了解这一过程对全面贯彻语文教学最根本的指导思想很有必要。
（一）在汉语辞章学“酝酿”“倡建”阶段是这样提的：
“‘辞章之学’就是文章之学”。【6】
“辞章学是研究诗文写作中运用语言的艺术之学”【7】
“‘汉语辞学’……是文章之学的一个侧面”。【8】
这是1962到1983年间志公先生对辞章学所下的定义。这些定
义，在1996年出版的《汉语辞章论集结束语》中【1】259，说它是“不完善的”，“出现了某些失误”。失误在哪？因为语文教学不仅要教写、读（书面语），还要教“说、听”（口头语）。“文章”、“诗文写作”都是书面语。张先生治学严谨，严格要求自己。其实语文教学，主要根据语文课本，主要讲“文章”、“诗文写作”，讲其中的“语言艺术”。从这点讲，这些定义，对语文的教学还是有有帮助的。
（二）在汉语辞章学的探索、奠基时期
1986年，我国现代汉语第一本辞章学专著《辞章学概论》问
世【9】。该书一出版在境内外引起强烈反响，几家语文杂志和港澳的报纸都作了报导或书评【10】。本文仅从语文教学的角度，用它的观点来谈谈辞章和语文教学的关系。
该书指出：“辞章学，就是研究有效地表达话语信息的艺术形式的学科。简而言之，就是话语艺术学。话语有口头表达和书面写作两大方面。”【9】3这里有几个要点：
1、“话语”是语言学的术语，包括“口头表达”，也就是“说”和“听”，“书面写作”，也就是“写”和“读”。语文教学不仅要教学生“读”课文，“写”作文和各种练习，还要教学生学会“说话”和“听话”。
从书面写作来讲，既有诗词散文之类艺术体，又有科学论著，应用文章之类实用体，还有界于两者之间的混合体。【9】295小学一年级的课本中，李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》、高鼎的《村居》等古诗和《邓小平爷爷植树》、《花园果园》等散文都属于艺术体。纯粹的实用体文章在小学课本中很少。如六年下册《看说明书做玩具小灯台》和五年上册《有趣的汉字》等。小学语文中，除了艺术体外，大量的混合体，即用艺术的语言说明道理。例如一年级下册《识字2》：“小朋友，正年少，尊长辈，懂礼貌……”20句，每句3个字，还注意声韵的协调，像诗一般。可是讲的却是做人的道理。艺术体语言，注意形象性，生动性，趣味性，音乐性，启发学生形象思维（即艺术思维）给学生以感性的认识和美的陶冶；实用体的语言注意抽象性、规范性、理智性，启发学生抽象思维（即逻辑思维），教会学生知识和道理。我以为数学课即重在抽象思维，也还尽量把抽象的道理具体化，语文课不宜教得干巴巴。以上说明，辞章不限于书面语的文章和“诗词写作的的语言艺术”，它是“全面培养提高运用语言的能力（包括口头语言和书面语言，也就是平常说的是听说读写在内的各种能力）的一门学科。”【1】259
2、辞章是“话语艺术形式”，也就是“听说读写”的语言艺术。但它不是“为艺术而艺术”。所以这个定义的中心词加了“信息的”定语。“信息”有美学信息（大量见于艺术体中），有理性信息（主要见于实用体）。这个“信息”是以“形式”为载体，也就是“话语”的“内容”，使辞章具有“有效性”，靠的是内容和形式的统一。这是对传统语文教学“文道”论的引申和发展。小学语文新课程标准指出：“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”，“语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，还应重视提高学生的品德修养和审美情操，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”，因此，“应该重视语文的熏陶感染作用”。“在语文学习过程中，培养爱国主义感情，社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”。【11】例如一下《看电视》一课，叙述了家人看电视的情节，颇为生动有趣，但它讲的却是孝道，尊重老人，关心他人。又如四上《搭石》一文，从乡亲们摆搭石、走搭石的一幕幕情景中，感受乡亲们默默无闻、无私奉献的精神，让学生体会到其中的自然美和人性美，并从中受到熏陶。再如五下《桥》一文，作者满怀深情地塑造了一位普通的老共产党员的光辉形象，面对狂奔而来的洪水，他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己。这种无私无畏、不徇私情、英勇献身的精神令人感动。季羡林老先生的《自己的花是让别人看的》一文，在讲述德国风景民俗的同时，用最精炼概括的语言点明了通俗易懂但又意味深长的哲理，让人领悟到至高无上的人生境界：人人为我，我为人人。语文课只讲“语言艺术”就有片面性；而如果脱离“语言艺术”，抽象地进行说教，教成了“品德课”、“政治课”，就失去了语文课的特点。
3、把“静态”的知识理论“动态”化，是语文教学的一种方法。辞章学是讲“说写听读”的语言艺术，因此它是“动态”的。1982年我国学者就提出：从教学来讲，如果对语言的运用只做静态的分析，效果就不好，认为要做动态的分析。【10】1986年又提出：撰写辞章学著作，讲授辞章艺术，如果只是“孤立的引章摘句，对动态的具体的语言运用作静态的抽象的分析就很难达到目的。”【9】2《概论》的这一观点和张志公《汉语辞章学引论》的说法不谋而合。他说：一般说，语言的各种基础学科，包括语音学、语法学等，都是把语言作为一种静态的事物来观察、描写和分析，找出它们的一般规律。而语言在运用中却不是静态的，它带有社会性，是一种活动，因此它是动态的。”【1】62用辞章学的这些理论指导语文教学，语文教学的过程就是“动态的”。这将在以下“语文教学要化‘静态’为‘动态’”例析。
（三）汉语辞章学的建立、发展时期的辞章学和语文教学。【13】
这个时期出版了大量的高素质的辞章学论著。不久前在榕举办的“辞章学与语文教学研讨会”中如郑颐寿的《辞章学理论与语文教学纲要》、张慧贞的《诚美律与写作》、陈志芬的《“四六结构”与语文教学》等等，都有真知灼见。笔者学后深有启迪。待后将另撰新篇，本文不赘。
二、语文教学要化“静态”为“动态”。
辞章学具有“融合性”【9】8，它要“融入语音学、词汇学、语法学、语体学、文体学、风格学以及信息学、逻辑学、心理学等有关学科的理论和知识……”【9】4,对这些的“学”概括出理论体系，用大量抽象的科学术语来阐析，就是“静态”的。大学生要学这些理论，但它不适合大中小学的语文教学，尤其不适于小学的语文教学。语文教学要化“静态”为“动态”，也就是在语言运用的活动中学习，学的是“活生生”的，具体可感的知识和技巧，尽量避免甚至忌用抽象的名词术语。例如：
（1）一（只）小鸟 一（朵）鲜花 一（座）房子 一（位）老师 一（条）小河 一（片）树林 一（头）黄牛 一（本）新书
上述短语，从语法讲是数量词与名词的搭配。这些名词性的偏正式的短语，是造句的基础，它可以作主语、宾语或定语。例如：
作主语部分：一只小鸟飞走了。
作宾语部分：我爱这一只小鸟。
作主语的定语：这一只小鸟的家就安在树上。
作宾语的定语：我要保护这一只小鸟的家。
上述四句的“一只”又是“小鸟”的定语。
（2）（清清的）河水，（绿绿的）草地 （明亮的）教室， （红红的）太阳 （可爱的）孩子 （暖和的）春天
这从语法学讲则是修饰性的偏正短语，它也是造句的基础，可作句子的主语、宾语和定语。例如：
作主语部分：清清的河水从村前流过。
作谓语部分的宾语：村前有条清清的河水。
作主语部分的定语：清清河水的北岸是我们的村子。
上述偏正短语和中心词间用的是结构助词“的”。
（3）（欢乐地）唱歌 （欢快地）流淌 （认真地）听着 （细心地）写着 （飞快地）奔跑 （轻松地）跨过 （吃力地）撑着 （大声地）吼叫 （亲切地）说着
这是另一类偏正式的短语，前偏后正，称之为“状中式短语”，把描写性状的词与作为中心词的动词用结构助词“地”联结起来，作句子的谓语部分。例如：
小朋友正在（欢乐）地唱歌。
清清的河水（欢快）地流淌。
小明（认真）地听着。
老师（亲切）地说着。
句中“欢乐地”、“欢快地”、“认真地”、“亲切地”都是状语。起着形容、描写的作用，都是形容词。它们依次用来形容、描写谓语“唱”、“流”、“听”、“说”，这些谓语都是用动词构成的。当然，“很对”、“最好”、“非常正确”等则是由副词与形容词构成的状中结构的短语，本文暂不涉及。
（4）过得（愉快） 说得（清楚） 吃得（饱） 睡得（香） 读得（勤） 考得（好） 跳得（高） 站得(稳) 闷得(慌) 急得(叫起来) 香得(很) 酸得(流口水)
这是中补结构的偏正短语，前正后偏，中间用结构助词“得”，用于句子的谓语部分，作谓语和补语。例如：
暑假生活过得(愉快)。
我们读得（勤），书就考得（好）。
这样，我们通过具体教学活动，教学互动，启发学生动手动脑，反复练习，培养语感，主谓宾补定状的句子结构就逐步掌握了，也就学到了“动态”的语法，但我们不讲一大堆语法术语。
我国汉语辞章学的倡建者、建立者，从1982年的《比较修辞》【12】、1986年《辞章学概论》【9】，到1996年的《汉语辞章学论集》【1】。一再建议辞章学在研究静态的理论之外，从语文教学讲，还要化“静态”为“动态”，尤其是对于中小学生。在听说读写的各种形式的活动中，把文字学、语音学、词汇学、语法学的知识教给学生。辞章学就在基础知识与实际运用中起了桥梁作用。【14】“辞章与人‘零距离’”，我们每时每刻都与它打交道，“说在口中，写在纸上，看在眼里，点击在键盘上，映出于荧屏出中”，它与人“须臾不可离”。【4】18因此语文教学要走“辞章学的路子，按辞章学系统组织教材，设计教法，从而达到培养提高听说读写的实际运用语言的能力的目的。”【1】79
参考文献
【1】张志公.汉语辞章学引论【M】.选自王本华编.汉语辞章学论集 北京：人民教育出版社.1996:79
【2】顾振彪.汉语辞章学论集.序【A】.同上.P5
【3】王本华.张志公先生与汉语辞章学【A】.同上.P7
【4】郑颐寿.辞章与人零距离【J】.闽江学院学报2013.3
【5】吕叔湘.语言工作者当前的任务【J】.中国语文1961.4
【6】张志公.谈“辞章之学”【J】.新闻业务1962.2
【7】张志公.汉语辞章学与汉语语法【J】.语言研究1983.2
【8】张志公.文章之学值得探讨【J】.语文知识丛刊1983.5
【9】郑颐寿.辞章学概论【M】.福州：福建教育出版社.1986
【10】江仁魁、郑颐寿.辞章学研究述评【M】.福州海风出版社2013
【11】语文新课程标准2011年版.北京师范大学出版社.2011
【12】郑颐寿.比较修辞【M】.福州：福建人民出版社1982
【13】三个时期的划分及其代表作见林大础、郑娟榕的《当代汉语辞章学的三个时期及其主要标志》【J】，（台湾）《国文天地》2004.3-4
【14】张志公.非常需要一种桥梁性学科【G】.中国语文研究四十年纪念文集.北京语言学院出版社.1993.10
